参考文献：本文引用自“辅助生殖的社会方面(Social aspects in assisted reproduction)”，作者是SJ Fasouliotis， JG 信可。专家将为大家从辅助生殖技术发展现状方面具体分析辅助生殖技术带给我们哪些社会问题。

体外受精(IVF)和辅助生殖技术已成为当今许多国家的普遍做法，受到既定立法、法规或委员会制定的道德标准的监管。这些技术的快速发展和进步揭示了某些必须解决的社会问题。如今，传统的异性恋夫妇并不被许多人认为是唯一的“试管婴儿合适患者”，因为偏离这种模式的人(单身母亲，女同性恋)也获得了这些治疗。

遗传物质捐赠、年龄限制、选择性胚胎减少、胚胎植入前遗传学诊断、代孕和克隆在各国有不同的解释，因为它们的定义和应用受到社会因素、宗教和法律的影响。经济和情感压力也经常出现在不孕夫妇中。从世界文献中推断出的关于体外受精监管的信息，以及关于现有的宗教，文化和社会行为对这些新技术，这篇文章涉及到辅助生殖的社会方面。

一、辅助生殖技术发展现状

在构成人类机体的所有结构中，生殖系统具有特殊的社会敏感性。与辅助生殖应用相关的社会问题当然应该根据这一假设来解释。如今，新的生殖技术正在迅速发展，因此，社会的每一个方面都需要重新评估和重新考虑它对这种新的治疗形式的反应，因为这些变化已经出现。

自从体外受精(IVF)的引入和路易斯·布朗(Louise Brown)的出生以来，辅助生殖技术的进步导致了原本不存在的家庭类型的产生。通过使用父亲的精子和母亲的卵子进行体外受精，孩子在基因上与父母双方都有关系，而通过捐赠人工授精(DI)孕育的孩子在基因上与母亲有关系，而与父亲没有关系，使用捐赠卵子孕育的孩子在基因上与父亲有关系，而与母亲没有关系。

当卵子和精子同时捐献时，孩子与父母中的任何一方都没有遗传关系。后一类孩子与收养的孩子相似，因为他们在基因上与父母双方都没有关系，但不同的是，父母经历了怀孕，并从孩子出生起就与孩子建立了关系。在代孕的情况下，孩子可能与父母一方或双方都没有遗传关系，这取决于捐赠的卵子和/或精子的使用。

有人错误地指出，现在一个孩子可能有五个父母:卵子捐赠者、精子捐赠者、生母和孩子所知道的两个社会父母，即母亲和父亲。所有这些在辅助生殖技术发挥作用后形成的复杂社会结构，以及日新月异的技术，都吸引了公众的想象力，并引发了广泛的幻想。

二、辅助生殖技术带给我们哪些社会问题

如今，体外受精和辅助生殖技术(ART)在世界上许多国家都是常见的做法。自从它们的进化以来，社会上一直有一场持续的辩论，特别是在医学界的成员中，关于司法法规和公共控制对其实践的必要性(Schenker和Frenkel, 1987)。因此，一些国家制定了有关抗逆转录病毒治疗各个方面的立法(即英国、瑞典和西班牙)。

在一些国家，抗逆转录病毒治疗是根据生育学会(即美国、加拿大和除颁布了州法规的维多利亚州外的所有澳大利亚)、医学研究委员会(即荷兰、匈牙利)或宗教当局(即埃及)制定的法规实施的。

散布在各大洲的其他国家(即希腊、芬兰和韩国)在没有法规或指导方针的情况下积极开展ART领域的活动(Jones, 1996)。立法者怀疑，任何单一的主要立法本身是否足以处理如此复杂的领域和如此快速发展的技术(Jowell, 1996)。

各国的大多数专业机构建议，抗逆转录病毒治疗应仅限于合法结婚或至少生活在稳定关系中的异性伴侣。在欧洲和南美洲所审查的大多数国家中，抗逆转录病毒治疗要么提供给已婚夫妇，要么提供给关系稳定的夫妇;通常情况下，同居2年符合这一要求(即法国)。

以上就是辅助生殖技术发展现状以及辅助生殖技术带给我们哪些社会问题，此外，在亚洲，结婚通常是必需的，因为在这些国家中，宗教对社会生活有重大影响(如伊朗、沙特阿拉伯和约旦)，而香港、印度、中国和以色列也允许同居伴侣办理这些手续。